Archivos: Artículos

La empatía y el cultivo de la compasión. Cómo no “agotarse” como médico o psicoterapeuta.

La empatía y el cultivo de la compasión.
Por Matthieu Ricard

La empatía es sentir lo que otros están experimentando y resonar con ellos. Cuando conocemos a alguien lleno de alegría, también experimentamos alegría. Lo mismo se aplica al sufrimiento; por medio de la empatía experimentamos el sufrimiento que está padeciendo otra persona. Para la experiencia, estos sentimientos empáticos son similares a la alegría real y el sufrimiento real. Por lo tanto, cuando una persona empática está confrontada constantemente con el sufrimiento de otros, se afecta continuamente por esos sufrimientos. Vemos que esto le ocurre a los cuidadores más dedicados, como profesionales de la salud. Sus profundas experiencias de empatía los llevan o a ‟agotarse” (la incapacidad de lidiar con sentimientos de empatía), o a una evasión disfuncional de los sentimientos y emociones de los otros.

El último año, participé de un estudio de empatía y compasión en colaboración con la neurocientífica Tania Singer.  Examinamos el fenómeno de ‟fatiga de empatía” que está muy expandida en toda la comunidad médica. ¿Cómo puede un cuidador mantener el calor de la empatía y aún así mantener el coraje y optimismo necesario para ayudar a su paciente?

Los meditadores que participaron del estudio descubrieron que una manera de lidiar con este desafío de manera efectiva es cultivar amor y compasión incondicionales hacia la persona que está sufriendo. Esto es mucho más que simplemente resonar emocionalmente con la persona que sufre. El amor altruista, …


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La Logoterapia y la pedagogía ignaciana: Diálogo abierto a la trascendencia del ser humano.

 

 

 

 

Por: Adriana Servín Figueroa**

Introducción.

Hace ya más de 60 años, que Viktor Frankl desarrolló la Logoterapia como la terapia por excelencia encaminada a mantener o restablecer la salud mental e integral de la persona a través de ayudarlo a encontrar un sentido en su vida.
Como señala Frankl, la Logoterapia, es una terapia desde el espíritu, que busca movilizar los recursos espirituales de la persona para que pueda dar un sentido a su vida, teniendo tres pilares fundamentales:
*Libertad de voluntad de sentido: El hombre conserva siempre la libertad de activar su voluntad de sentido, bajo cualquier circunstancia, incluso en aquellas que parezcan carentes de sentido.
*Voluntad de sentido: Es la principal fuerza motivacional del ser humano.
*Sentido de vida: La vida tiene sentido bajo cualquier circunstancia.
Para el Dr.Viktor Frankl, la Logoterapia va más allá de otras psicoterapias al incluir la dimensión esencialmente humana: la espiritual, humanizando así a la psicoterapia.
Es importante no olvidar que para la Logoterapia el hombre es un ser tridimensional: cuerpo- psique- espíritu; único e irrepetible, una totalidad indivisible. En cuanto ser espiritual, el hombre es libre, responsable y capaz de autotrascender. El ser humano se orienta hacia el sentido y los valores, siendo capaz de autodistanciarse, de salirse de sí mismo para enfrentarse a sí mismo, gracias a su dimensión espiritual.
Hoy en la segunda década del siglo XXI, la Logoterapia y el Análisis Existencial constituyen una valiosa …


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¿Minimalismo existencial?

El minimalismo, aunque no es una filosofía reciente, va tomando una nueva fuerza en los útlimos años. Interesante sin embargo, ver que se amplía su aplicación no solamente a la arquitectura y al interiorismo sino a todos los ámbitos de la vida humana.

Comparto un artículo al respecto publicado en el blog Homo minimus en el que se hace referencia al pensamiento de Viktor Frankl:

¿Qué es el minimalismo existencial?

Si supiera lo que estoy haciendo, no lo llamaría investigación, ¿verdad?

–Albert Einstein

Tras más de 90 artículos en este blog,  no he definido todavía lo que entiendo por Minimalismo existencial.  Las definiciones tienden a  ser inútiles cuando estás empezando, porque te falta el conocimiento de fondo y la experiencia con el concepto que intentas definir; y suelen ser superfluas después, cuando ya conoces  el concepto.

De todas maneras, la definición puede servir  para orientarnos al principio y para sintetizar al final. Su definición es sencilla:

El minimalismo existencial, o simplemente minimalismo, es una filosofía de vida que propugna centrarse en lo importante y eliminar o descartar lo innecesario para ser feliz y alcanzar la realización personal.

Intentemos desarrollar estas ideas.

Minimalismo

El minimalismo existencial, o panminimalismo —como también lo  llamé al comenzar a escribir el blog— es “ la aplicación del minimalismo a todas las esferas de la vida”.  El minimalismo tiene su origen en la arquitectura, pero el concepto ha permeado en otros ámbitos, como la


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Un dia como hoy nace Viktor Frankl

26 de marzo en el año 1905 nace en Viena, Austria un hombre que dejaría un enorme legado a la humanidad: Viktor Emil Frankl.
Su aportación, una psicoterapia que en el siglo XXI responde a la enorme necesidad de sentido, de humanidad, de coherencia.
Sobreviviente de 4 campos de concentración, dedica su vida al acompañamiento del hombre doliente.

Con algunas de sus frases podemos entrever la importancia de su mensaje:

“La vida tiene sentido bajo cualquier circunstancia.”
“La hora pasa, la pena se olvida, la obra queda.”
“Las ruinas son a menudo, las que abren ventanas para ver el cielo.”
“La felicidad no es una posada en el camino, sino una manera de andar por la vida.”

Gracias Dr. Frankl por tu Logoterapia. Tu vida es testimonio de resiliencia, integridad y servicio.


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Sobre Adicción y Espiritualidad. Una visión Junguiana.

Interesante entrevista a Marion Woodman, analista Junguiana.

Traducido del inglés por Juan Carlos Alonso.

A principios de la década de 1930, Jung trabajó con un alcohólico, Rowland H., cuya sobriedad lo ayudó a la creación de AA. Bajo el cuidado de Jung durante un año en Suiza, Rowland fue capaz de mantenerse sobrio, pero tan pronto como regresó a los EE.UU. se embriagó de nuevo. Regresó a Suiza, y el Dr. Jung le dijo que la única esperanza para él era una transformación espiritual. Simplemente, no había “cura”. Bill W. y Jung intercambiaron cartas sobre este evento. Muchos años después, en 1961, Jung señalaba que no era una casualidad que al alcohol también se le llama “espirituoso” y dijo que la sed de alcohol del alcohólico era equivalente a la sed del alma por ”la unión con Dios”.

“Alcohol en latín es spiritus, y se utiliza la misma palabra para la experiencia religiosa más elevada, así como para el veneno más depravante”. La útil fórmula es: Spiritus contra spiritus“, escribió Jung a Bill W., en su carta del 30 de enero de 1961. Es una fórmula alquímica. Se necesita el espíritu para contrarrestar al espíritu.

Viendo el alcoholismo y la adicción como anhelos de espíritu, puede significar que algo muy diferente está sucediendo en nuestra sociedad.  Se podría decir que no tenemos una crisis con el alcohol y las drogas tanto como tenemos una crisis espiritual. La adicción


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El Personalismo de Emmanuel Mounier

Este es un artículo muy leído en Logoforo. El Personalismo de Emmanuel Mounier es muy afin a la Logoterapia de Viktor Frankl. Dos grandes pensadores que nacieron en 1905 en distintos países y que nunca se conocieron; sin embargo, se hermanaron en pensamiento.

 

MOUNIER Y LA REVOLUCIÓN PERSONAL Y COMUNITARIA.
Por Julio Ayala

Emmanuel Mounier, quien vivió durante la primera mitad del siglo pasado (1905-1950), ha aportado desde un modo de pensar y vivir lo que se denomina pensamiento personalista comunitario. Y en 1935 decía que estaba “en los primeros combates: guerra al capitalismo, al espíritu burgués, a la proletarización, al imperialismo espiritual de los Estados y de los técnicos, a la divinización de las fuerzas productoras…”. Y agregaba: “Los motivos para rechazar el orden establecido,…no son solamente materiales, económicos…nuestros motivos son en principio morales y espirituales. Es en nombre de la dignidad y de las aspiraciones esenciales de la persona humana por lo que rechazamos el orden actual y por lo que trabajamos para instaurar otro”.1

Se impuso él mismo, además, “el deber de precisar una crítica unánime…para un renacimiento y poner los cimientos comunes de una ciudad en la que cada morada pueda elevarse en condiciones mínimas de libertad y orden”.

Confiaba en un humanismo personalista que “no debía ignorar la diversidad de creencias, parciales o totales, sobre el universo y el hombre y…que estas creencias encontraran hombres que más adelante sean capaces de comprometerse en libertad”.…


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La acedia y sus efectos patológicos. El sentido y su efecto saludable.

Por: Hernán Rodrigo Paz

Resumen

El objetivo del presente trabajo es abordar desde una perspectiva fenomenológica y logoterapéutica, la problemática de las llamadas paradepresiones. Esto será a partir de un entrecruzamiento conceptual, que aporte claridad al tratamiento de personas con un conjunto de síntomas y construcciones diagnósticas contemporáneas, que no son necesariamente de origen patógeno, sino que pueden ser expresión de un vacío existencial. Mediante la presentación de una viñeta clínica, se dará cuenta en la praxis del análisis fenomenológico-existencial, de los efectos patológicos de dicho vacío presentado como acedia, y expresado sintomáticamente en el consumo excesivo de alcohol.

“El Sahara tiene más vida que una capital, y la más hormigueante de las ciudades se vacía si los polos esenciales de la vida se desimantan” (Saint Exupery, 1968, P. 30).

En la práctica Clínica, a menudo se realizan tratamientos a personas diagnosticadas con adicción y depresión, y se ponen en funcionamiento tratamientos focalizándose en los síntomas, pero no se tiene en cuenta el origen etiológico –sea biológico, psicológico o espiritual. Éste es siempre situación por situación, en cada historia de vida, ya sea en un momento en particular, o a nivel estructural, a lo largo de su vida. Para definir la mirada antropológica desde la que se abordarán los efectos patológicos de las paradepresiones, y del efecto terapéutico del sentido, se partirá de la llamada Ontología Dimensional, que se puede resumir gráficamente en el hecho de que una cosa que …


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EXPLÍCITO E INSINUADO.

En nuestra vida diaria pedimos y hasta exigimos que el lenguaje sea explícito, concreto. Pareciera que esa es la garantía de una comunicación correcta y exitosa en las ciencias, la matemática, el comercio que exigen exactitud y precisión.

En el campo de los sentimientos, de los afectos, del cariño, del amor y de las artes lo sugerido, lo insinuado, es poderosamente efectivo. Un gesto, una caricia, un color, un acorde… pueden llevarnos a mundos insospechados.

El mundo de lo sugerido, de lo insinuado despierta en nosotros una natural apertura y aceptación. Lo sugerido y lo explícito son como la mano izquierda y la mano derecha, se complementan.

17 DECEMBER 2017

Cartas del Desierto Guillermo Pareja Herrera

Una mirada al mundo desde el Desierto Chihuahuense, Norteamérica.


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Una ruptura de pareja no es un fracaso. ¿Por qué?

Por: Azucena Aja Maza

Una de las partes más dolorosas en la ruptura de la relación de pareja es el sentimiento de fracaso que embarga a las personas y que les hace contemplar la relación a la luz del final como un naufragio fruto de su falta de habilidad para conservarla. Sin embargo, la Logoterapia nos muestra otra forma de verlo con la que particularmente estoy más de acuerdo en la medida que todo lo vivido puede tener un sentido si somos capaces de dárselo, si lo utilizamos como fuente de aprendizaje y experiencia de crecimiento personal.

La Logoterapia es un modelo terapéutico que busca el sentido vital. Desarrollada por Viktor Frankl supone que la vida es inevitablemente dolorosa pero a la vez llena de sentido si aprovechamos la oportunidad que nos ofrecen las crisis de aprender y desarrollarnos. Facilita una toma de conciencia y responsabilidad de cada persona con su propia vida, todo lo contrario de la forma en la que solemos vincularnos y desvincularnos de una relación. Habitualmente iniciamos una relación por lo que tiene que ofrecernos para nuestra propia felicidad, sin preguntarnos nosotros que tenemos para ofrecer y de qué forma vamos a construir y valorar la relación que iniciamos. Después en el momento de la ruptura echamos en cara al compañero/a que no supo darnos lo que necesitamos y le responsabilizamos de nuestro malestar y de las emociones que experimentamos.

Frankl vivió el horror de …


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